Teorías del Conocimiento
Modelos de conocimiento
(mapas conceptuales/esquemas o resúmenes realizados por los propios alumnos)
Teorías sobre la Verdad
Planteamiento
El acto de conocer siempre
implica la relación entre dos polos, el objetivo (el objeto que es conocido) y el subjetivo (el sujeto que conoce). Será ahí
donde situaremos nuestra definición (o definiciones) de “verdad”.
Hemos visto que el conocimiento
tiene lugar en las representaciones
simbólicas que un sujeto posee acerca de un objeto, y que se expresan
en juicios o razonamientos. La verdad deberá ser algún tipo de propiedad de
nuestras representaciones en su relación
con los objetos, propiedad que debe poder ser captada por cualquier sujeto.
Tenemos, por tanto, el siguiente
esquema:
La
verdad se encuentra, pues, en el centro de una relación entre
sujeto-representación-objeto.
Dependiendo
de cómo entendamos que la verdad se relaciona con esos elementos tendríamos las
siguientes teorías, representadas esquemáticamente:
Verdad
|
Relación con los polos
|
Como correspondencia
|
Entre las
representaciones y los objetos.
|
Como evidencia
|
De las representaciones
para el sujeto.
|
Como coherencia
|
Entre las representaciones.
|
Como éxito
|
De las
consecuencias prácticas de nuestros conocimientos.
|
Veamos con detenimiento esas distintas concepciones:
1.
Verdad como CORRESPONDENCIA
O ADECUACIÓN. Esta concepción, en palabras de Bertrand Russell, consiste en que “la correspondencia con un hecho constituye la
naturaleza de la verdad”. Es decir, que un juicio o enunciado sería verdadero
cuando describe y se ajusta a los hechos, cuando se corresponde con ellos; y
sería falso en caso contrario.
Esta es la concepción de la verdad de filósofos como Aristóteles, Santo
Tomás de Aquino y el mencionado Bertrand Russell, concepción de la verdad que presupone la existencia de una realidad
objetiva, exterior al sujeto, que éste intenta representar mediante sus juicios
y enunciados. En este caso la verdad se relaciona especialmente con los objetos
o hechos, a los que nuestras representaciones deben ajustarse fielmente y van
referidas. Por ejemplo: el enunciado "la mesa es roja" es verdad
cuando en la realidad se da que la mesa es roja.
2.
La verdad como EVIDENCIA. Esta es la
concepción cartesiana de la verdad. En efecto, según Descartes, cuando
captamos una verdad de un modo tan claro y evidente que experimentamos la verdad
de una forma tan indudable que no podemos rechazar la verdad. Con este enfoque
tan subjetivo de verdad, ésta aparece relacionada con el sujeto que
experimenta evidencia de verdad.
3.
La verdad como COHERENCIA se
circunscribe al ámbito de las ciencias formales. Dicha concepción sugiere
que, un enunciado es verdadero cuando no encierra ninguna contradicción consigo
mismo ni con ningún otro enunciado del mismo sistema, que haya sido aceptado
como verdadero.
En este caso la verdad está relacionada con las relaciones
de coherencia que se establecen entre ellas. Por ejemplo, cuando un matemático
dice que es verdad que "el número 3 es entero y primo", dadas ciertas
definiciones de número entero y número primo, quiere decir que el enunciado
"el número 3 es entero y primo" es coherente con nuestras
definiciones de número entero y número primo.
4.
En la verdad como ÉXITO el
criterio utilizado, desde el punto de vista práctico, para afirmar que una
doctrina o teoría es verdadera es su éxito. El principal valedor de esta
concepción de la verdad fue William James (1842-1910).
En este caso, la verdad no se relaciona especialmente
con el sujeto, las representaciones o los objetos, sino con la incidencia
social, política o económica de nuestros conocimientos. Por ejemplo, una teoría
sobre el SIDA es verdadera si, aplicando dicha teoría, podemos curar la
enfermedad. O si podemos predecir con éxito quién, en determinadas
circunstancias, enfermará o no.
EN RESUMEN:
La verdad puede ser entendida de diferentes formas:
1.
Como correspondencia: cuando el enunciado
refleja fielmente los hechos.
2.
Como evidencia: cuando el sujeto capta de
forma inmediata la certeza de un enunciado.
3.
Como coherencia: cuando el enunciado es
coherente con otros enunciados.
4.
Como éxito: cuando el criterio es el éxito
de las consecuencias prácticas de los enunciados.
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